#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	סה. א כיצד דורשים את הפסוק &quot;והקריבו הכהן אל המזבח ומלק את ראשו והקטיר המזבח ונמצה דמו על קיר המזבח&quot;?	"והקריבו - אפ' אחד ואין צריך להתנדב שנים<p dir=""rtl"">הכהן - שמעשהו ע&quot;י כהן, לר&quot;ע כהן לא צריך קרא שפשיטא שזר אינו על המזבח, אלא ללמדנו הכהן ומלק בעצמו של כהן ולא ע&quot;י כלי (לשטמ&quot;ק ת&quot;ק תרתי ש&quot;מ, ולרש&quot;י הכל דברי ר&quot;ע ע&quot;ש).</p><p dir=""rtl"">ומלק - ממול עורף כמו בחטאת העוף. </p><p dir=""rtl"">ומלק והקטיר - מה הקטרה בראש המזבח כך מליקה. ומה הקטרה הראש בעצמו כך מליקה, ומכאן שמבדיל. </p><p dir=""rtl"">והקטיר המזבחה - זה הקטרת הראש שבהקטרת הגוף כתיב והקטיר אותו. </p><p dir=""rtl"">ונמצה דמו - כולו. </p><p dir=""rtl"">אל קיר המזבח - ולא של כבש או היכל. </p><p dir=""rtl"">והקטיר ונמצה - מה הקטרה בראש המזבח כך מיצוי.</p>"	זבחים סה.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	סה. ב היכן ממצה דם עולת העוף (באיזה קרן והאם יכול מתחת הסובב)?	"עולה לסובב ובא לקרן דרומית מזרחית [שקרובה לבית הדשן] ומולק וממצה.<p dir=""rtl"">ת&quot;ק מכשיר אפ' אמה מתחת הסובב שסובר עושה מערכה על הסובב ור&quot;נ וראב&quot;י אומרים רק בראש המזבח שסוברים שאין עושה.</p>"	זבחים סה.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	סה. ג כיצד מסיר את מוראתו בנוצתה (3)?	"ת&quot;ק סובר שלא יקדיר בסכין אלא נוטל את הנוצה עימה. <p dir=""rtl"">אבא יוסי בן חנן מפרש מלשון דבר מאוס, דהינו עם הקורקבן. </p><p dir=""rtl"">דבי ר' ישמעאל תנו בנוצה שלה, קודרה בסכין כמין ארובה.</p>"	זבחים סה.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	סה: א במה משסע חטאת העוף ומנין (לא שיסע האם מעכב, ומה הכלל מה מעכב או אינו מעכב בחטאת העוף)?	"שיסוע ביד כדכתיב &quot;וישסעהו כשסע הגדי&quot;. <p dir=""rtl"">(לא שיסע אינו מעכב דכל דבר שלפני מיצוי מעכב ולאחר מיצוי אינו מעכב, [י&quot;א שמצוי עצמו מחלוקת תנאים אם מעכב]).</p>"	זבחים סה:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	סה: ב לא הבדיל בעולה, או הבדיל בחטאת האם כשר ומה הטעם (4)?	"לא הבדיל בעולה - ודאי פסול. <p dir=""rtl"">הבדיל בחטאת - לתנא דמתנ' פסול ור&quot;א בר&quot;ש מכשיר. </p><p dir=""rtl"">רב חסדא אומר שנחלקו האם מיצוי הדם בחטאת לעיכובא (שאם אינו מעכב לא ימצה ובכך יהיה שונה מעולה ויוכשר) </p><p dir=""rtl"">רבא אומר שנחלקו האם שהייה בעולת העוף מעכבת (שבחטאת תמיד שוהה שצריך לחתוך רוב בשר) </p><p dir=""rtl"">אביי אומר רוב בשר בחטאת העוף איכא ביניהו, וכן נחלקו ר' זירא ור' שמואל בר&quot;י </p><p dir=""rtl"">אמרוה קמיה דרב פפא א&quot;ל שאמרו מפורש בשם ר&quot;א בר&quot;ש שהטעם הוא דמה דכתיב בחטאת &quot;לא יבדיל&quot; דהינו שאינו צריך להבדיל [דכבר חילק ב-&quot;והקריבו&quot; אלא לאמר שאין צריך.] (הלכך אם הבדיל לאו שינוי הוא).</p>"	זבחים סה:		
